Śmierć

Sennik · Śmierć i zmarli

Śmierć

W polskiej tradycji sennej śmierć jest znakiem zmiany, a nie końca — i to jedno z nielicznych odczytań zgodnych we wszystkich zbiorach.

Opowiedz o tym śnie

Trzy pytania. Nie zwiększają trafności — zawężają, która z tradycyjnych interpretacji pasuje do Twojego snu.

Jaki miałaś w tym udział?
Jaki był ton tego snu?
Kiedy się obudziłaś?

Co notuje tradycja

Sen o własnej śmierci uchodził za zapowiedź długiego życia, sen o śmierci kogoś bliskiego — za wiadomość o nim, częściej dobrą. Odczytanie „na opak” jest tu wyjątkowo konsekwentne i notowane od Pomorza po Podkarpacie. Wiązano to z przekonaniem, że sen pokazuje przeciwieństwo, gdy dotyka rzeczy ostatecznych.

Poza Polską

Ta sama zasada działa w sennikach greckich i tureckich. W tradycji zachodnioeuropejskiej śmierć we śnie oznacza zamknięcie etapu — odczytanie bliskie temu, co mówi karta Śmierci w tarocie.

Co zmienia kontekst

Tradycja rozróżniała przypadki i często czytała je odwrotnie. Tam, gdzie żadnego rozróżnienia nie notuje, piszemy to wprost zamiast dopisywać wróżbę.

Własna śmierć

Czytana „na opak” i uważana za znak długiego życia. Współcześnie odczytuje się ją jako koniec pewnego etapu — obie wykładnie zgadzają się co do jednego: to nie jest zapowiedź.

Śmierć osoby żyjącej

Dotyczy zmiany w relacji z tą osobą, nie jej zdrowia. Tak czytała to tradycja mimo pierwszego odruchu lęku, i to jest najważniejsza rzecz do zapamiętania z całego hasła.

Widok własnego pogrzebu

Odnotowywany osobno jako znak uwolnienia od czegoś, co ciążyło. Wariant rzadki i konsekwentnie czytany pomyślnie.

Śmierć dziecka

Najbardziej przerażający obraz w całym senniku i ten, przy którym uczciwość jest najważniejsza: tradycja czytała go tak samo jak każdą śmierć we śnie — przez zmianę, przez etap, który się kończy. Zapowiedzią nie był i nie jest.

Co dopisały senniki internetowe

Senniki internetowe wracają tu do znaczenia dosłownego, bo lęk generuje wejścia. To odwrócenie tradycji, nie jej kontynuacja — źródła ludoznawcze są w tej sprawie jednomyślne.

Gdzie to sprawdzić

Nie podajemy numerów stron, bo hasła piszemy z ogólnej znajomości polskiej etnografii, a nie przepisując zdania z konkretnych akapitów — przypis stronicowy byłby fałszywą precyzją. Poniżej prace, w których ten materiał jest zebrany i w których można go zweryfikować.

  • Oskar Kolberg, Lud. Jego zwyczaje, sposób życia, mowa, podania, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni, tańce i melodie, 1857–1890 Trzydzieści trzy tomy zapisów terenowych z całej Polski. Podstawowy zbiór, w którym notowane są gusła i przesądy — także senne.
  • Kazimierz Moszyński, Kultura ludowa Słowian, t. II: Kultura duchowa, 1934 Praca porządkująca słowiańskie wierzenia, w tym wróżebne odczytywanie snów i znaków. Pokazuje, co jest wspólne Słowiańszczyźnie, a co lokalne.
  • Jerzy Bartmiński (red.), Słownik stereotypów i symboli ludowych, wydawany od 1996 Współczesne opracowanie ludowej symboliki, hasło po haśle, z przypisami do źródeł. Najlepsze miejsce, żeby sprawdzić pojedynczy symbol.
  • Henryk Biegeleisen, Śmierć w obrzędach, zwyczajach i wierzeniach ludu polskiego, 1930 Stąd pochodzi to, co piszemy o zmarłych przychodzących z prośbą i o czytaniu śmierci „na opak”.
  • Adam Fischer, Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego, 1921 Opis praktyk pogrzebowych, bez których para wesele–pogrzeb w polskiej tradycji sennej jest nieczytelna.
  • Artemidoros z Daldis, Oneirokritika (Rozważania o snach), II w. n.e. Najstarszy zachowany sennik europejski i źródło większości wykładni, które nazywamy „greckimi”.

Inne sny — śmierć i zmarli

Sen pokazuje obraz. Karty odpowiadają na pytanie

Jeśli ten sen wraca, to zwykle znak, że sprawa jest otwarta. Rozkład pozwala zapytać o nią wprost.

Tarot — 3 karty